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LESBICOMPOSBOGA (Mulleres Lésbicas e Bisexuais da Galiza) July 01 Reportaxe en A NOSA TERRA polo orgullo 08A través deste link podedes ver unha reportaxe feita por "A nosa terra" con motivo do Orgullo lgbt 2008.
nel falan integrantes de Aturuxo, Federación de Asociacións lgbt de Galiza e visualizanse videos de actividades realizadas durante o ano 2008 como a contraprocesión de semana santa October 24 colectivosBOGA e CGC voltan o traballo.
Mantañense as reunións os martes as 21.30 no local dos colectivos (rua do vilar 29 1º A, encima da cafeteria paradiso).
Tamén podedes contactar con nos a través co correo electrónico: federacionaturuxo@hotmail.com
FESTA DE DIFUNTOSsabado 27 de outubro
festa de disfraces
23:30
pub tarasca
June 04 dia do orgullo lgbt 2007 Idevos preparando para o dia do orgullo galego 2007 que ademais de co maripicnic habitual e a imprescindible e importatísima manifestación contará este ano no seu, xa tradicional concerto, coa presencia no escenario da Praza da Quintana de NANCYS RUBIAS e de HOMENS + PROXECTO MOURENTE, todo un cartelazo para o que esperamos sexa unha noite de desenfreno e diversión. Teatro lesbico en CompostelaO sabado 16 de xuño as 21:00 no Teatro Principal de Santiago de Compostela representarase a obra "Ser o no ser... visible", monologo cómico (para partirte de risa) que aborda con sarcasmo os perparativos de boda dunha parella.
Esta obra representarase por iniciativa de BOGA (Mulleres lesbicas e bisexuais de Galiza) e CGC(Colectivo gai de Compostela) e grazas patrocinio e traballo da Concellaria de Cultura do Concello de Santiago.
April 16 publica na nosa revista¿queres que publiquemos os teus traballos na nosa revistas?
Envianos os teus artigos, bandas deseñadas, fotografías, debuxos, opinións ou propostas a federacionaturuxo@hotmail.com March 27 VI Edición del Ciclo Versión Original
VI Edición del Ciclo Versión Original Cuerpos llenos Cuerpos llenos de lentejuelas, uniformados, llenos de pelos, depilados, musculados, escuchimizados, con sobrepeso, cueros, lycras, chicos que son chicas, chicas que son chicos, chicos con chicas, chicas con chicas, chicos con chicos, chicos con marido y niños, chicas con esposas e hijos, reinvindicativos, lúdicos, transexuales, hipersexuales, asexuales, lágrimas, risas, canciones, playbacks, Lorcas, Guidés, creaciones propias, hombres que bailan, señoras que recitan, chavales que cantan… El mundo gay, lesbiano y transgénero es plural. Lo que se ve aquí también es plural. Queremos que nos vean, pero además queremos que nos escuchen y nos subimos a un escenario para hacernos oír y ver. Sentir también. A través de historias coreografiadas, habladas, performanceadas, instaladas… lo que sea con tal de hacernos notar. Pretender hacer una selección sería ya una forma de censurar y nada más lejos de la realidad. Aquí cabemos todos, uno detrás de otros o delante, pero hay que estar. Versión Original pretende dar cabida a toda la gente que tiene ganas de decir algo y a los que quieren que le digan, que le cuenten.
Al final solamente importa una cosa: que todo quede claro, que todos lo entendamos.
La muestra se realizará la última semana de junio, dentro de las Fiestas del Orgullo Gay 2007, así que si quieres mostrar tu trabajo, mostrar una pieza, o mostrar tus partes, llámanos a DT antes del 17 de abril para formar parte de Versión Original
DT Espacio
March 15 Nace unha asociación lgbt en FerrolAs nosas máis sinceiras felicitacións a GALENTENDO e a todas e todos os ferroláns pola recente creación deste novo colectivo.
Esperamos manternos en colavoración e contacto constante con vos, dende ATURUXO (Federación Galega de Asociacións LGBT) e dende BOGA (Asociación de Mulleres Lésbicas e Bisexuais da Galiza) damosvos a benvida o mundo da militancia activa e da loita contra a homofobia e en prol da igualdade social.
NACE UNHA ASOCIACIÓN lgbt EN FERROL
GALENTENDO Nace como el primer clectivo para la normalización de la diversidad sexual de Ferrolterra, es decir, se trata de una entidad que se identifica con muchas que existen en otras ciudades de Galicia y España promovidas y formadas por gays, lesbianas, bisexuales y transexuales, de las que hasta ahora carecía esta zona de Galicia.
Nuestra intención no es crear un gueto, sino todo lo contrario, buscamos la integración en la sociedad ferrolana y, por extensión, la gallega, por lo que no sólo las personas homosexuales forman parte de este colectivo, sino que está abierto también a personas heterosexuales que deseen formar parte de él y colaborar con nosotr@s.
El 16 de Marzo de 2007 es la fecha que hemos elegido para darnos a conocer y para presentar nuestros proyectos, que esperamos compartir con otras entidades y locales de la zona de Ferrolterra y de otraszonas de Galicia.
Entre nuestros proyectos caben todas aquellas actividades culturales y sociales que promuevan la libertad de expresión sexual y la integración social sin necesidad de seguir " armarizados", como creemos que ha estado la sociedad Ferrolana durante muchos años. Hay mucho camino por andar, pero al menos en el primer paso que estamos dando y esperamos que también vosotr@s nos ayudeis a avanzar y a darel segundo, el tercer y todos los pasos que sean necesarios.
Por esto, nos encantaría que también gente de otros Colectivos como el vuestro compartieseis con nosotr@s esta fiesta de presentación y nos conozcamos.
El programa para este día será:
22.30 hrs. PRESENTACIÓN DEL COLECTIVO.
23.00 1ª ACTUACIÓN: " LOS ENTENDIDOS"
2ª ACTUACIÓN: MAITE
3ª ACTUACIÓN: FERNÁNDO PATIÑO Y ANA.
4ª ACTUACIÓN: ARANTXA.
( TENDREMOS TAMBIÉN UNOS PINCHITOS)
Os esperamos el próximo viernes 16 de Marzo a las 22.30 hrs.en el L CLub ( C/ Lugo, 17, Ferrol). March 14 Festa de primaveraDESPOIS DO GRANDE XITO DO ANO PASDADO...REPETIMOS:
FESTA!!!!!! CHEGOU A PRIMAVERA...
SAE DO CASCARÓN
SÁBADO 24 DE MARZO
PUB TARASCA (ENTRE MUROS, ZONA VELLA sANTIAGO) February 14 FESTA DE ENTROIDOLUNS 19 DE FEBREIRO
FESTA DE ENTROIDO
CONCURSO "O RETORNO DO PLAY-BACK"
na NAO BERLIN AS 24:00
January 31 VIII CERTAME ANUAL “SUÁREZ FERRÍN” DE VALORES CÍVICOS E MORAISBOGA Mulleres Lésbicas e Bisexuais da Galiza. tlf: 687315327 VIII CERTAME ANUAL “SUÁREZ FERRÍN” DE VALORES CÍVICOS E MORAIS
BASES
PRIMEIRAO Instituto de Estudos Políticos e Sociais convoca a 8ª edición do certame anual “Alfredo Suárez Ferrín” de valores cívicos e morais. O tema a desenvolver na presente convocatoria é “Os riscos dos fundamentalismos”.
SEGUNDAPoderá participar calquera persoa que o desexe, cun límite de idade de 30 anos.
TERCEIRAEstablécese o seguinte premio: Dotación económica de 1000 euros e Diploma de honra, doado polo Concello de Culleredo.
CUARTAOs traballos terán unha extensión mínima de 8 folios e máxima de 15. Os orixinais presentaranse mecanografados a dous espazos e por unha soa cara. Os traballos poderán estar escritos en galego ou castelán.
QUINTAEnviaranse cinco copias dos orixinais, sen asinar e cun lema que figurará tamén nun sobre aparte, e no que se incluirán nome e apelidos, enderezo e teléfono da persoa concursante, así como fotocopia do carné de identidade.
SEXTAOs traballos remitiranse ao seguinte enderezo:
Instituto de Estudos Políticos e Sociais (VIII Certame “Alfredo Suárez Ferrín”) R) Juan Flórez, 109-113, local 7 (entrada por R/ José Cornide) 15005 A Coruña Tamén pódense entregar persoalmente na devandita dirección, en horario de 18.00 a 20.00 h, de luns a venres, ou na Concellería de Cultura do Concello de Culleredo, Edificio de Servicios Múltiples do Burgo, rúa Ramón Cabanillas, 14 15670 O Burgo (Culleredo).
SÉTIMAO prazo de presentación de orixinais remata o 25 de marzo de 2007.
OITAVAO xurado estará composto por persoas representativas do mundo das letras. O seu fallo será inapelábel.
NOVENAA entrega dos premios terá lugar na cidade da Coruña o venres 13 de abril de 2007, co gallo da conmemoración das datas da proclamación da IIª República española, en lugar que oportunamente se comunicará. A ausencia do premiado/a no acto entenderase coma expresión de que declina o seu dereito ao galardón concedido, renunciando por tanto a calquera reclamación ulterior deste.
DÉCIMAA persoa gañadora autoriza ao Instituto de Estudos Políticos e Sociais a poder publicar, no medio que estime conveniente, o traballo que resulte galardoado. A Coruña, xaneiro de 2007
January 23 CONCURSO DE FOTOGRAFÍA1º CONCURSO DE FOTOGRAFÍA POR LA TOLERANCIA Y LA DIVERSIDAD SEXUAL.
Colega Almería junto la Delegación provincial de Cultura llevan a cabo el 1º PREMIO COLEGA DE FOTOGRAFÍA POR LA “TOLERANCIA Y LA DIVERSIDAD SEXUAL”. Podrán participar todo tipo de personas sin límite de edad. La técnica utilizada es libre, pero el formato deberá tener unas medidas máximas de 30 x 40 y deberán ir enmarcadas y preparadas para su exhibición. El concurso está dotado con los siguientes premios: 1º Premio de 900 € y placa y el Accésit de 600 € y placa. Las obras se tienen que enviar a la siguiente dirección: Colega Almería, C/ Rueda López, nº 17 Esc. dcha., 1º dcha., C.P 04004 Almería. O a cualquier sede de la Federación Española COLEGAS. El plazo de presentación finaliza el día 17 de mayo del 2007. Para más información y bases en: almeria@colegaweb.org/ www.colegaweb.org Travesti elegida en la directiva de partido politicoColombia: TRAVESTI ELEGIDA EN LA DIRECTIVA DE PARTIDO POLÍTICO . Para una mejor visualizacion por favor visite: http://www.semana.com/wf_InfoArticulo.aspx?IdArt=100277 . Historia de la llegada al poder de una travesti Por primera vez en Colombia y tal vez por primera vez en el mundo, una travesti es elegida en la junta directiva de un partido político de izquierda Por Manuel Antonio Velandia Mora . William Enrique Navarro San Juan se describe a sí misma como una ella, un hombre homosexual, travesti y persona en ejercio de la prostitucion . Le gusta pensarse y que la llamen Diana. No se asume una trabajadora sexual porque considera que en este país no puede serlo, ya que las de su profesión no tienen el reconocimiento y el estatus que otorga todos los derechos de los que goza un trabajador que con menos esfuerzo vende su cerebro o está en otro campo laboral. . Diana es miembro del Polo Democrático Alternativo aun cuando para inscribirse como tal debiera llamarse William Enrique, ya que por no haberse operado y ser reconocida como "femenina" en su documento de identidad, cada día, al leerlo, se sienta estigmatizada y vulnerada porque el Estado ha querido negarle la posibilidad de ser lo que realmente está siendo. Es una líder activa del Polo de Rosa, el sector Lgbt de dicho partido. . Su liderazgo se inició muy temprano cuando siendo estudiante en el Instituto La Salle de Barranquilla se asumiera homosexual y algo femenina. Precisamente por vestir una prenda diseñada por ella misma uno de sus maestros, llamado Ángel de la Hoz, fue el primer "demonio" que la presionara para que fuera "todo un varón"y la separara socialmente del grupo de sus compañeros de estudio, quienes nunca la rechazaron, . Ella es una travesti, así prefiere denominarse, pero en la lucha política en una transgenerísta, ha aceptado dicha denominación a regañadientes porque es el término aprobado en el sector Lgbt y porque es el "políticamente correcto". Reconoce que el trabajo político en estos temas es incipiente, que éste debe evolucionar y de ahí su decisión de, con sus compañeros de la ONG Conspira, hacerse participante activa en el Polo. . Se niega a hacer la política tradicional del manzanillismo y la sonrisa fingida, no desea "lamerle la suela del zapato a ningún líder político" y menos aun, aceptar la doble moral que algunos le piden cuando le exigen ser "menos evidente". Prefiere ser auténtica, nunca negarse ni negar lo que es, lo que le interesa y de lo que vive. . Precisamente por ser persona en ejercio de la prostitución y travesti se inicia su reconocimiento social y político. Lo logra siendo líder de las personas en el ejercicio de la prostitución y participando activamente en la decisión de la construcción de las "zona de alto impacto" del barrio Santa Fe, en Bogotá. De allí pasa a la Mesa Lgbt de Bogotá y posteriormente al Polo de Rosa. . Para Diana, estar en un grupo político tiene ganancias: puede hacer presencia; demostrar que las travestis no solo deben ser reconocidas por ser prostitutas, peluqueras o artistas sino seres con múltiples cualidades y posibilidades, ciudadanos, sujetos de derechos y seres políticos. Quiere que los suyos sean aceptados como un sector social con plenitud de derechos y posibilidades, que a ella se le reconozca su trabajo con uno de los sectores más estigmatizados, el de las prostitutas y prostitutos, como un trabajo igualmente político que el de otros lideres trabajando en otros temas, pero además, exige que se dé una participación mucho más activa a la minoría más minoritaria, la de los y las tras. . Le gusta trabajar con Gaviria porque reconoce en él el respeto activo, su capacidad por validar la diferencia y la aceptación de todas las diversidades. Prefiere transformar todas sus diferencias en ventajas y dar un sentido a todas las coyunturas internacionales y nacionales como las políticas en algunas ciudades para los sectores Lgbt o la discusión del proyecto de ley sobre las parejas del mismo sexo. . En la junta directiva del Polo Democrático Alternativo es igualmente la minoría más minoritaria, es la única travesti dentro de las ocho personas que en representación de los y las Lgbt de todos los nodos del país fueron elegidos democráticamente para dicho cargo. Lo suyo no debe reconocerse como una acción afirmativa de los excluidos y las excluidas sino como una necesidad vital en un partido en cuyo nombre se recalca la alternatividad. *** - *** - *** - *** - *** - *** - *** - *** - *** - *** - *** Para contactar a Diana Navarro en Colombia : 311 46 99 3 69 December 11 FIN DE ANO LGBT EN COMPOSTELABOGA E CGC PREPARAN UNHA FESTA DE FIN DE ANO DIVERTIDA, ANIMADA E CON PREMIOS ÓS REIS E RAÍÑAS DA NOITE. NO PUB CURRUNCHO (RÚA ENTRE MUROS, SANTIAGO DE COMPOSTELA) A PARTIRES DA 1:30 DO TAN SINALADO DÍA.
*OPCIÓN BARRA LIBRE POR 30€ RESERVA A TUA ENTRADA MANDANDO UN E-MAIL A lesbicompos@hotmail.com ou chamando a 687315327 November 30 Asociación "machista" loita pola igualdadedeReflexións do absurdo presenta: Asociacion "machista" loita pola igualdade de todas as persoas
Lucía Vázquez Centristas.org COMENZAMOS EN LA LUCHA
La Organizacion Nacional Centristas (Centristas.org) partido politico de ambito nacional, ha comenzado una Esta Organizacion politica, ha publicado en al BOP de Leon, el concurso publico para crear el primer centro para hombres separados, maltratados, victimas de la discriminacion judicial y de la discriminacion positiva de la citada Ley. La publicacion esta hecha el 28 de Noviembre de 2006 en el citado Boletin, y ello, es la base para una lucha por la igualdad y la libertad. Muchas personas en este pais, despues de mas de 25 años de Democracia siguen siendo victimas de la injusticia, de la insolidaridad y de la discriminacion. Esta organizacion politica, lucha por esta lacra social y por la igualdad. Si alguien tiene alguna lucha por la que necesita ayuda y necesita apoyos AHORA para esos objetivo, este equipo, esta para ayudarles y para continuar esta lucha juntos. Contamos con vuestras experiencias, y con vuestros deseos. November 29 ¿esta en crisis la familia tradicional?¿esta en crisis la familia?
La visita, en este mes de julio del Papa Benedicto XVI a Valencia para clausurar el Congreso de la Familia Cristiana devolvió el primer plano de la actualidad a una cuestión -la de la posible crisis del modelo de familia tradicional-, que se había abierto en España en términos de polémica social, con importantes manifestaciones en la calle, después de la aprobación de la ley que autoriza los matrimonios homosexuales. Para debatir sobre ello, FARO sentó cara a cara a una representante de organizaciones de gays y lesbianas, a un profesor de Sociología de la Universidad de Santiago y a un directivo de la Federación Gallega de Familias Numerosas. Javier Sánchez de Dios / Santiago Está en crisis el modelo tradicional de familia a la vista de los últimos acontecimientos legales y sociales...? - miguel cancio. Yo creo que no, que no está en crisis. Traigo aquí un estudio de la Fundación del BBV y en él se determina que la institución más valorada es la familia, con mucha diferencia sobre el resto. ¿Qué sucede? Pues que hay diferentes concepciones de la familia y de nuevo aparece una presión muy fuerte contra el modelo, vamos a llamarle, tradicional. Esa presión ya viene del marxismo y del anarquismo, que concebían a la familia como elemento clave del capitalismo al que había que destruir; ocurrió en la Unión Soviética y ya se vio lo que pasó. Ese modelo contrario a la familia se repite con nuevo impulso en la lucha llamemosle sexual y a partir del concepto de lo políticamente correcto vuelve a tomar énfasis una vez que la oposición con base en la economía pierde fuerza y se centra en lo sexual, como en otros sitios en lo religioso. Por eso hay ahora una polémica, pero la institución tiene una enorme fuerza. - lucía vázquez. Lo que se entiende por familia tradicional no creo que sea una institución en crisis; creo más bien que la gente se está dando cuenta de que el modelo tradicional que tenía en su mente no existe en general ni ha existido: siempre ha habido madres solteras, viudos, familias deshechas, separaciones, educación por terceros que no son los padres, etcétera. Y la gente, insisto, se ha dado cuenta de que ese concepto tradicional no es tan real como se pensaba por algunos que han intentado aparentar que fuera de un matrimonio heterosexual, con hijos, abuelos, etcétera, no había más que marginación. Desde ese punto de vista y desde hace tiempo con la liberación de la mujer, ha perdido un poco, quizá, el sitio que tenía dentro de la escala individual, personal: antes te casabas a los 25 y si no, te "quedabas para vestir santos", y ahora no te casas y no pasa nada. Eso es lo que pasa, que se ve más y mejor la realidad. - josé m.trigo. Bueno, desde nuestro punto de vista no se puede hablar en absoluto de una crisis en el sentido familiar clásico, que se llama ahora tradicional. Lo que pasa es que ha perdido un poco de protagonismo en el sentido de que la sociedad de consumo nos lleva por unos cauces que antes no existían. El poder de la sociedad de consumo es enorme, y a veces determina cambios que son más aparentes que reales. Aparte de que puede haber interés en debilitar una de las instituciones más estables de la sociedad actual. Quizá haya incluso un intento de hacer que se necesite más al gobierno de turno porque la sociedad está más desestructurada. Pero éstas son un tipo de interpretaciones que no se pueden demostrar del todo: lo demostrable es la fortaleza de la familia, que ha subsistido, aunque en algún momento ha evolucionado en diversas formas que no afectan al núcleo fundamental de la institución. - cancio. Es curioso: no sólo no está en crisis el modelo tradicional de la familia sino que grupos de liberación sexual que antes luchaban contra él, como modelo burgués y alienante, han dado un cambio, y los grupos de gays y lesbianas que antes negaban ese modelo ahora lo reivindican. Eso es importante tenerlo en cuenta. Y dentro de esos movimientos, hay algunos elementos radicales, como el Quer que siguen denunciándolo como trampa del capitalismo. La paradoja es que quienes estaban en contra del matrimonio, ahora lo revindican. - vázquez. La reivindicación del derecho al matrimonio por parte de nuestros colectivos no es general, hay unos que lo reivindican y otros que no. Incluso el Quer, integrado ya en nuestro movimiento. Pero la reivindicación no viene tanto por conseguir casarnos y formar modelos y esquemas tradicionales, sino para que exista una real igualdad de derechos, para poder elegir si te casas o no y no ser ciudadanos de segunda, para romper con la situación discriminatoria que hasta ahora se ha seguido. - trigo. Nosotros creemos que, efectivamente, los derechos son de todas las personas: no se trata aquí de negar derechos básicos, pero nosotros entendemos que el concepto del matrimonio tiene un significado etimológico y jurídico que no encuadra las uniones homosexuales. Lo que no significa que neguemos los derechos de las personas de esa condición sexual, que deben tenerlos como cualquiera, pero entendemos que llamar matrimonio a ese tipo de uniones no resulta, en absoluto, lo adecuado. - cancio. La cuestión clave para mí sigue siendo el cambio de quienes negaban radicalmente la institución familiar como alienante y burguesa y ahora la exigen. La combatían porque era el germen del capitalismo, destructor de la moral revolucionaria, y todo eso se viene abajo. Por eso se desploma toda su construcción, su argumentación, por incoherente. Y lo mismo pasa con el mercado, que antes era el demonio y ahora es un dios. Y ojo con esas alienaciones, que ya vemos después lo que pasó con los griegos, con la cuestión del amor con los niños, la poligamia, y con la educación sin referencias maternas o paternas. Ya veremos... - vázquez. Este tema no solo me choca sino que me hace cierta gracia. Ahora resulta que el problema son los hijos y los referentes. Bien, entonces, ¿qué pasa con las familias monoparentales, donde está en ellas la referencia al varón o a la mujer, en su caso? ¿Y los viudos o viudas? Y así podríamos seguir para ver cómo en casos concretos no se discute que los niños se eduquen por un sólo hombre o una sola mujer pero después se argumenta en contra de que sean dos hombres o dos mujeres. Eso es discriminación. No tiene explicación racional, es un asunto claro de homofobia, de miedo al cambio. - trigo. Nuestra oposición a que se le llame matrimonio a las uniones homosexuales no es sólo una cuestión semántica o de matiz: el matrimonio para nosotros es un elemento básico de convivencia y de educación porque es el marco en el que se desarrollan los roles de padre, de madre, etcétera, y donde se introducen en la sociedad una serie de conceptos fundamentales. No se trata tampoco de un temor a los cambios: lo que ocurre es que debe cambiarse lo que no funciona o lo que funciona mal, lo que no parece que sea, en su conjunto, el caso de la institución familiar. Puede haber ejemplos distintos, pero no son la regla. - La cuestión de los hijos se planteó como problema clave... - vázquez. Yo no lo veo así. Hace muchos años que existen hijos de lesbianas que viven con otra mujer, y gays que tienen hijos o contratan madres de alquiler, como ya se ha visto. Y está lo del colegio, diciendo que los hijos de parejas homosexuales serían machacados: veamos, en los colegios se machaca por cualquier cosa, los jóvenes pueden ser muy crueles y reirse de otro por ser gordo, o flaco, o llevar gafas, o si tiene granos... Es algo inevitable: no queramos superproteger a un niño que está igualmente expuesto, tenga un padre y una madre o dos padres o dos madres. - cancio. Es cuestión de prioridades, y la esencial de una sociedad es garantizar que la propia sociedad se pueda reproducir. Se vio ya que la familia tradicional es la base, y hay sociedades que están desapareciendo: España tenía tasas de crecimiento altas y ahora tiene las más bajas. Curiosamente países donde primero se dieron las revoluciones sexuales son ahora los que más ayudan a las familias, por aquel riesgo. Hay que ver lo prioritario, y aquí eso no es el reconocimiento de los matrimonios homosexuales, que no debieran llamarse así, porque no lo son: lo prioritario es potenciar la familia tradicional. - trigo. Muchos españoles están de acuerdo en que los colectivos homosexuales tengan todos los derechos del mundo, no creo que nadie esté discutiendo eso ahora. Pero también está de acuerdo en que el concepto de matrimonio debe reservarse a la unión de un hombre y una mujer: los homosexuales tienen todo el derecho a formar uniones pero deben llamarse de otra forma, para distinguir situaciones jurídicas que son diferentes, ni mejores ni peores. ¿Cuál es el motivo de querer llamarle matrimonio a las uniones homosexuales? Es una pregunta muy pertinente. - vázquez. ¿Quién es el propietario de los conceptos? ¿La Iglesia con el del matrimonio? Me da igual; la mayoría de la gente, dicen las encuestas, está a favor de que se permitan los matrimonios homosexuales, y en una democracia las mayorías mandan. - trigo. Insisto: ha habido grandes manifestaciones contra el matrimonio gay, de forma que la afirmación categórica de Lucía no es exacta. Y, repito, no se trata de negar derechos, sino de llamarle a las cosas por su nombre. - cancio. Miren, la clave está en la Constitución española y en la Carta de los Derechos Humanos, que consideran a la familia, la tradicional, como la base natural de la sociedad. ¿Homofobia? En absoluto: quizá haya fobia contra el sistema. Pero por otros. boda lésbica en Llucmajor (Mallorca)- La excepcional sala de Plenos del Ayuntamiento de Llucmajor (Mallorca) fue el día 25 de Noviembre del año 2006, el lugar elegido para que el Concejal por ASI, Guillermo Roig Mascaró oficiara por primera vez en la historia de este municipio, la ceremonia matrimonial entre dos mujeres, Rosana Redondo Cordero y Paquita Gallego Riera.
Guillermo Roig en su alocución manifestó “me siento orgulloso de ser el primer Concejal de la historia de Llucmajor, en unir en matrimonio a dos mujeres que se quieren, ya que con esa unión se demuestra que el amor no tiene fronteras”.
En un discurso interrumpido en varias ocasiones por el aplauso de los asistentes, recalcó que “si el amor sale del corazón, jamás tendrá barreras y si la vida evoluciona con el tiempo, las personas que son parte de esa vida, deben evolucionar al mismo tiempo” “El tiempo no se para y como los latidos de nuestro corazón, marca el ritmo de nuestros pasos hasta que llegue el final de nuestros días. Y qué mejor que vivir con ilusión, todos esos días que sabemos que tendrán un fin” “Por eso quiero deciros personalmente que me siento orgulloso que dos personas del mismo sexo antepongan sus ilusiones y cariño para conseguir unidas el final de su meta en esta vida, ante toda la hipocresía que pretenda romper la felicidad de esta sociedad”.
Antes del intercambio de los anillos entre las dos contrayentes y visiblemente emocionado, se dirigió a una sala llena de invitados venidos de todos los lugares de Mallorca para decir que: "si alguien de esta sociedad mallorquina desea unirse en matrimonio y tiene problemas porque son del mismo sexo, por prejuicios de los políticos, que sepan, que yo con sumo agrado, les uniré en matrimonio, porque el partido político que que represento, siempre se ha caracterizado por ser un defensor a ultranza de las leyes vigentes protegidas por nuestra Constitución Española".Concluyó.
November 15 arzobispo de Santiago respeta o matrimonio gaiEl arzobispo de Santiago de compostela respeta los matrimonios gays y su legalización19-03-2006. Ante el nuevo panorama social que se ha abierto a nivel estatal con la ley que permite a homosexuales contraer matrimonio y adoptar hijos, monseñor Barrio sostiene que la Iglesia sigue proponiendo su propia doctrina, basada en “los principios de la antropología católica”.
XORNAL I A Coruña.- El arzobispo de Santiago, monseñor Julián Barrio, asegura que desde esta perspectiva respeta, “como no podía ser de otra forma”, la unión entre gays, además de entender que el Estado debe legislar a este respecto, “dado que es una realidad que tenemos”. bloqueo a embaixada de IsraelQue nos escuitem!
ESTE JOVES, 16 DE NOVEMBRO, DE 9'00 A 15'00 BLOQUEAMOS MAIL E TELEFONE DA EMBAIXADA DE ISRAEL EM MADRID Abaixo o muro do Apartheid! Paremos as atrocidades do exército em Gaza! PARTICIPA: chama-os, manda-lhes um email, envia-lhes um fax, pede-lhes explicaçons, exige o fim dos crimens de guerra em Gaza. Este joves 16 DE 9'00 A 15'00, QUE O TELEFONE NOM DEIXE DE SOAR passa-o! TELEFONE EMBAIXADA: 91-782 95 00 FAX: 91-782 95 55 EMAIL: mod-sec@madrid.mfa.gov.il
maribolheras.blog.com November 14 orgullo gai en JerusalenOrgullo gay en Jerusalén: ira y vergüenza ajenaTanto judíos como católicos y musulmanes han estado de acuerdo en condenar y aplaudir la persecución de los gays. Escribe Ricardo Angoso.Las celebraciones del Orgullo Gay en Jerusalén se han visto envueltas en la polémica, la persecución por parte de la policía de algunos activistas en las calles y una condena de los sectores más ultrareligiosos de la sociedad israelí jamás imaginada en el único Estado democrático de Oriente Medio. Y es que en este tema ha habido unanimidad total: tanto judíos como católicos y musulmanes han estado de acuerdo en condenar y aplaudir la persecución de los gays. Qué vergüenza. Incluso el jefe de la policía de Jerusalén, Ilan Franco, estaba dispuesto a prohibir la marcha en contra de cualquier argumentación jurídica, ya que no podía "garantizar la seguridad" de los gays isralíes. El tal Franco, desde luego, le ha hecho honor a su desafortunado apellido y se nos ha mostrado como un reaccionario de marca mayor. Hasta el Papa de Roma, un hombre "tolerante" y "progresista" donde los haya, ha mostrado su pesar por la celebración de la marcha gay de Jerusalén. No tenía otro tema del que preocuparse en estos momentos. El Santo Padre, que de joven tuvo sus veleidades nazis, como tantos alemanes, debería callarse y avergonzarse, pedir disculpas, con bastante retraso por cierto, por el silencio mostrado por el Vaticano cuando los judíos y los gays eran enviados a los campos de concentración, en su católica Europa, para ser gaseados. Seguramente no lo hará, no tiene la suficiente dignidad y capacidad moral para avergonzarse ante una historia plagada de crímenes, silencios y calculada pleitesía ante los más siniestros poderes. Los gays no tienen cabida en su iglesia, en su credo de odio hacia el diferente y de persecución sistemática hacia los excluidos. Si bien los gays judíos y árabes que viven en Israel gozan de unos derechos y una tolerancia inimaginable en esta parte del mundo, más le hubiera valido a las autoridades de Israel haber mostrado una cara más amable y menos agresiva frente a lo que no era más que una demostración pacifica en demanda de unos elementales derechos y libertades. En lugar de ese gesto, que hubiera servido para "dulcificar" la imagen de un país cada día más en entredicho por sus políticas, asistimos a un despliegue policial desproporcionado y a una dureza inexplicable por parte de las fuerzas de seguridad. Éramos muchos los que pensábamos hasta ahora que Israel era una suerte de paraíso gay, un oasis de tolerancia y permisividad en esa región donde las prácticas homosexuales se puede pagar hasta con la vida, como ocurre en Irán y en la vecina Irak, y un lugar donde se podía disfrutar libremente de la sexualidad de cada uno sin necesidad de pedir permiso a nadie. Cuán equivocados estábamos. Los ideales fundacionales del Estado de Israel, que se asentaban sobre las sólidas bases de la tolerancia, los derechos humanos y la condena de la barbarie, se han visto traicionados por el triunfo de una brutalidad hasta ahora desconocida. Israel, país fundado tras descubrirse la barbarie de un Holocausto que persiguió con saña a los judíos, a los homosexuales y a los gitanos, no debería olvidar que sobre las ruinas de la persecución y la injusticia nació lo que debería ser un espacio para la libertad y la justicia sin exclusiones ni diferencias. Convendría recordar a las actuales autoridades israelíes que el nazismo puso en su punto de mira no sólo a los judíos, sino a todos aquellos que a sus ojos eran "subhumanos" y significaban la "decadencia" de Europa. Perseguir a los gays, detenerlos como si fueran vulgares delincuentes, equipara moralmente a los verdugos de entonces con los perseguidores de hoy. No se debe caer en el fácil tópico de comparar al actual Estado de Israel con el nazismo, no son equiparables, sobra decirlo, pero desde luego hace muy difícil defender a unas autoridades de un país que consienten la persecución de los homosexuales. El año pasado, en Jerusalén, la ira de los radicales llevó al apuñalamiento de dos gays y este año nos encontramos con las detenciones. ¿Qué está pasando en Israel? ¿Cómo es posible esta regresión en un país libre y democrático hasta ahora? Lo visto en estos días, desde luego, sólo invita a la ira y a la vergüenza ajena. Qué espectáculo. October 26 POLICIA CORRUPTA, ESBIRROS DE BUGALLOA Policía Local de Santiago paralizou a recollida de sinaturas do Movemento polos Dereitos Civís contra a adxudicación dunha rúa compostelá ao ex presidente da Xunta de Galiza Manuel Fraga. Este feito enmárcase dentro dunha campaña que se está levar a cabo dende a alcaldía, comandada por Sánchez Bugallo, para evitar que a cidadanía santiaguesa se pronuncie ao respecto. Ademáis, a semana pasada, os Servizos de Limpeza de concello retiraron en menos de tres horas, e por dúas veces consecutivas, os cartaces nos que se informaba desta iniciativa que tenta levar a cabo Bugallo e tamén desta recollida de sinaturas por parte do MpDC. No día de hoxe, Bugallo valeuse dos axentes da Policía Local para poñer trabas a unha recollida de sinaturas totalmente legal, da que xa foran avisados a semana pasada mediante os pertinentes permisos. De todas formas, o MpDC continuará coa súa labor de velar polos dereitos dos cidadás polo que no día de mañá tentará instalar de novo esta mesa. October 18 INFORMACION REUNIONESINFORMASE:
BOGA (Asociacion de Mulleres Lésbicas e Bisexuais e Transexuais de Galiza) E CGC( Colectivo Gai de Composrtela) REÚNENSE OS MARTES AS 22:00 NA CAFETERIA RUA NOVA SITE NA RUA NOVA DE SANTIAGO DE COMPOSTELA.
As reunións son abertas e todo@ os asistente steñen dereito a palabra. Unicamente os socios terán dereito a voto ainda que se tomara en consideración a opinion de todos.
Para máis información escribir a lesbicompos@hotmail.com Articulo "El Pais" discriminacion femenina LAURA SÁNCHEZ PIÑÓN (EL PAÍS - 18-10-2006)
Cada persona es única, pero algunas son más únicas que otras", afirmó George Orwell. Barbara McClintock tuvo que esperar muchos años para que la comunidad científica reconociera que no era un científico más. Sus investigaciones la llevaron a descubrir la movilidad de los elementos genéticos. Pero, para sus colegas, Barbara destacaba por ser una mujer en un mundo de hombres. Hicieron falta treinta años para que la comunidad científica reconociera sus logros y le concediera el Premio Nobel en 1983. "No puedo luchar para mí, pero puedo luchar por los demás", afirmaba. Barbara McClintock no sólo luchó por la ciencia, sino que también lo hizo por las mujeres, señalándoles el camino de su integración en el mundo científico. Esta situación no constituye una novedad. Marie Curie no hubiera recibido el premio Nobel si su marido no hubiese dicho al jurado que no lo aceptaría solo. Finalmente, Marie Curie recibió el galardón, pero nunca pudo votar. Consciente de esta realidad sumergida, el Swedish Medical Research Council elaboró en 1997 un estudio que demostraba prejuicios de género en la concesión de reconocimientos científicos. Por primera vez, se demostró que las mujeres tenían que ser 2,2 veces más productivas que sus compañeros para acceder a puestos similares, y que además debían poseer currículos superiores. Las estadísticas constituyen una poderosa herramienta a la hora de demostrar la existencia de desigualdades de género y un valioso instrumento para procurar la igualdad de oportunidades. El Helsinki Group on Women and Science ha sido recientemente galardonado con el Premio Compostela de Universidades, que cada año reconoce el esfuerzo de personas e instituciones en la promoción de una Europa basada en un ideal común. Los trabajos del Helsinki Group demuestran que las mujeres todavía son una minoría entre los investigadores europeos (un 29% en el año 2003, sólo ligeramente superior al 27% registrado en 1999). Sin embargo, estas cifras están empezando a cambiar. Según el Eurostat, el 38,8% de los científicos e ingenieros que trabajan en España son mujeres, un porcentaje superior a la media europea (29%). A pesar de ello, las mujeres aún poseen una representación limitada en los puestos de liderazgo científico. En la mayoría de los países de la Unión Europea, menos del 10% de las cátedras y puestos de dirección en investigación están ocupados por mujeres. En la actualidad, España y Europa sufren el llamado efecto tijera. En los países de la Unión Europea, la proporción actual de mujeres investigadoras es del 28%, porcentaje que desciende hasta el 18% en la investigación industrial. En España, según datos de 2003, el porcentaje de hombres y mujeres se mantiene similar hasta la etapa posdoctoral, donde el número de mujeres cae hasta un 33,8% y el de hombres sube hasta el 66,2%. Esta diferencia se acentúa en los puestos de cátedra, ocupados en un 87,3% por varones. El reconocimiento al Grupo de Helsinki constituye un llamamiento a todas las instituciones para que desenvuelvan acciones en escuelas, universidades y lugares de trabajo. Precisamente, la Comisión Europea, de cara a incentivar el protagonismo de la mujer en el mundo científico, promueve una representación del 25% en comités de selección y de financiación. Pero en todo este camino es necesaria la cooperación con el hombre. No sólo hay que fomentar programas especiales para la familia, sino que hay que concienciarse de que la igualdad de oportunidades se basa en el principio de la mejor persona para el puesto. Avanzamos hacia una sociedad en la que le toca a la mujer ocupar el puesto que, por su formación y valía, le corresponde. La ciencia no puede dar la espalda a esta realidad. Estudios como el realizado por el Helsinki Group así lo demuestran. Como afirmó Einstein: "El ejemplo no es la principal manera de influir en los demás, es la única". Es hora de que las aportaciones a la ciencia realizadas por la mujer comiencen a ser reconocidas. Europa así lo cree. Sólo así afrontaremos los retos de una sociedad completamente avanzada. Laura Sánchez Piñón es doctora en Ciencias Biológicas y consejera de Educación y Ordenación Universitaria de la Xunta de Galicia. Festa.SABADO DÍA 4 DE NOVEMBRO
FESTA NO PUB TARASCA
23:00 A 2:30
convocan: BOGA (mulleres lésbicas e bisexuais da Galiza), CGC ( Colectivo Gai de Compostela) August 03 Actos relixiosos e poderes públicosACTOS RELIXIOSOS E PODERES PÚBLICOS
EsCULcA é un Observatório de ámbito galego que traballa na defensa dos direitos e liberdades públicas, nomeadamente daqueles que a Constituición española e os Tratados Internacionais regulan e garanten.
En opinión de EsCULcA, o feito de o Sr. Pérez Touriño ter sido designado para apresentar, como Presidente do Governo Galego e por delegación do Xefe do Estado, a Oferenda ao Apóstolo Santiago no dia de hoxe, 25 de Xullo, nun templo relixioso católico e no decurso dun acto litúrxico desta relixión, non respeita algunha destas liberdades e, nese sentido, atinxe o cerne dos nosos obxectivos e traballos.
Como ben se sabe, o Estado español é aconfesional (“Nengunha confisión terá carácter estatal”), e esta aconfesionalidade implica “un princípio de neutralidade dos poderes públicos en matéria relixiosa”, princípio que veda “calquer tipo de confusión entre funcións relixiosas e estatais”. Deste ponto de vista, a neutralidade do Estado obriga as persoas con responsabilidades institucionais a proibiren a si próprias calquer concorréncia en calidade de suxeito de actos ou actividades de signo relixioso. Asi consta na Constituición e asi o declara o Tribunal Constitucional, garante final dos direitos e liberdades públicas; entre eles o do direito a liberdade relixiosa e da aconfesionalidade do Estado.
O Sr. Pérez Touriño, ao igual que o resto dos titulares dos poderes públicos (incluído o Xefe do Estado), foi elexido e nomeado para exercer as funcións que lle atribuen as Leis. Non cabe a menor dúvida que todas as potestades e funcións que teñen atribuídas pola Constituición, o Estatuto de Autonomia e as Leis son exclusiva e estritamente de carácter civil. Como tamén é certo que son os cidadáns e as cidadás, como tais, e non como crentes/non crentes, os que exercen a sua soberania votando para a xestión de governo.
Non hai dúvida tampouco de que facer a Oferenda nun templo relixioso non entra nas obrigas derivadas de garantir a liberdade relixiosa, nen de cooperación con a Igrexa católica e outras confisións.
En consecuéncia, EsCULcA manifesta a sua mais severa crítica à actuación da Presidéncia por participar nesta Oferenda e insta os responsáveis políticos a exerceren as suas potestades institucionais para que doravante nengun membro do Governo da Xunta de Galicia participe en actos ou manifestacións relixiosas en representación daquela ou do Estado.
Galiza, 25 de Xullo de 2006
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